第453章赫斯托罗斯圣城！人族新制！
悠悠三载，转瞬即逝。
在赫斯提俄斯的亲自规划与神力加持下，在无数人类工匠的挥汗如雨中。
赫斯托罗斯城！
这座注定收获无数赞歌，被人类世代传唱，承载了太多传说与史诗的城。
终于，建成了！
这座被后世称为「万城之母」、「大地之冠」、「不落王庭」、「秩序锚点」、「神恩辉光」的伟大之城，刚刚建成的它，若以后世的眼光来看，委实算不得恢弘伟岸，甚至只能算是一座略显简陋的小城。
但是在赫斯提俄斯的祝福下，它又是任何城都无法比拟的奇迹了。
于现在的人类来说，更是值得所有人骄傲的伟大成就！
它不仅是一座容纳肉体的城池，更是一座容纳精神的圣殿。
正是在这里，人类开始学会了什么是公义」，什么是国家」，什么是文明」。
赫斯提俄斯也极为贴心地，在建设时也为这座城留下了日后不断扩建的基础，现在只是开始，以后，它注定成为让所有人惊叹的伟大造物！
此城被正式立为欧多罗斯的王城，并目是神权与政权集干一体的圣城。
潘索菲亚圣庭其总部亦是搬迁于此，巍然而立。
在有了此城为标杆后，其余城邦也在陆续建设，为了最适合现行发展，在赫斯提俄斯的指点下，欧多罗斯也将人类的政权体系做了彻底的大更新。
首先是欧多罗斯，他是身具神王亲口赐权的天子人王，故而掌有一切的绝对权力，集祭祀、行政、立法、司法、裁决于一身。
毫不客气的说，这已经不是独权者的概念了，是行走在人间的绝对秩序！
然而实际上，欧多罗斯以有死凡人的目光，将视野看到了以后，并没有将权力全部集中在一个岗位。
他有著极其清醒的认知，深知自己终有归去之日，而未来的掌权者，必须受到限制，否则，不受控的权力只会带来灾难。
为了自己不犯错，更为万世开太平，他将权力做了精妙的平衡与制约。
整体的管理架构，定名为—「人族神圣城邦自治联合体」，以赫斯托罗斯为中心圣城。
潘索菲亚圣庭被正式分为了两部分，如日如月，分治人族精神世界。
一为「贤者院」，一为「祭祀院」。
前者汇集人类智者，主导学术研究、真理探讨、工具创造与哲学辩论、文明发展，其为首者称为「求真大贤者」。
后者负责祭祀诸神、信仰传播、神谕解释、仪式主持及伦理规范构建，其为首者称为「奉神大祭祀」。
除去赫斯托罗斯是总部所在，每座城都设有分院，它们不染指日常行政，只负责祭祀诸神、教化人心、解释真理，以及推广最新的技术与知识。
赫斯托罗斯城虽为最高掌权王城，但是其余每城皆为自治单元，行政体系亦是一分为二，互不统属。
行动之手执政院，最高长官为「执政官」，掌管行政与司法（执法），负责农业、工业、水利、守卫、抓捕罪犯及执行判决等。其人员由公民院选举产生，多为德高望重的部族头领或技术精英。
意志之脑公民院，最高长官为「保民官」，掌管立法与裁决（审判），其成员负责确定法律、审理案件、调解纠纷及判定有罪，以及选举具体执政官员等。
公民院成员则是根据户籍推选，城以下分为镇，镇以下分为村，以人口论数，每百人可推举一人入公民院，称为「民意员」。
公民院每二十「民意员」可推选出一人，称为「代议长」，可作为城邦代表同执政官保民官一同前往赫斯托罗斯圣城参加「最高全民大会」。
为了避免盲目的激进与社会的撕裂，欧多罗斯定下「六合铁律」，凡重大推举与表决，必须得到院内六成以上人员认可方可通过，这多出的一成，便是对共识的尊重。
行政也并非孤立，在实际行政中，自然是离不开贤者院与祭祀院的支持，例如教育、
婚姻、祭祀的具体事宜，以及神谕的解读与宣告。
并且贤者院与祭祀院，也有权对执政院和公民院进行制衡与监督，最简单的，如果某人德行有亏，祭祀院可以宣布其「被神厌弃」，剥夺其参选资格。
若是贤者院不认可某项项目具有实施性，违背自然规律或技术不可行，也可以直接叫停。
当然，祭祀院与贤者院的选拔标准也有，且更为严格。
祭祀院要求身心澄澈，侍神至诚，必须身家清白，必须是道德典范，必须严格遵守神圣正义秩序，必须没有受到过任何神谴和天罚。
若是女子，更是必须保持纯贞（相貌也是隐形要求，起码要端庄）。
必须深度了解神谱体系，必须记得一切教义，必须明晰一切神圣正义秩序，必须意志顽强（会有考验）。
必须得到当地公民院六成人以上认可，不过此认可主要是道德确认，不是投票选其当祭司，而是投票确认此人在乡里无恶名，且德高望重。
若要进入潘索菲亚圣庭总院，更是有内部严格考验，祭司的内部身份，则是由院内内部推举，也是六成以上认可才行。
并且凡是加入祭祀院，便需要放弃自身一切财产，绝对不允许有任何私产（衣食住行由神庙统一供给，高标准但不奢华），此举意为将自己彻底献给神，当然，若是神赐宝物，可以收为己有为私产。
另外，祭祀院是特别设有「圣庭院产」的，这是为了不被凡俗卡脖子。
还有一条捷径，那就是神谕。
若是神指定谁为自己祭祀，那也可以直接加入，并且地位直接很高。
而且，虽然祭祀院权力极大，但是欧多罗斯实际并不怕神棍的出现。
因为真的有神。
侍奉诸神的祭司如果瞎搞，是真的会完蛋的。
祭祀院虽掌神权，但其权威来源于神的意志」，而非自身，若长期误判、曲解神谕，那这本身就是亵渎，后果极其严重。
祭祀院的决策与定论，公民院与贤者院也可发起鉴定，请求总院神谕裁定。
真要是神亲自下发神谕，来一句「这话不是我说的」，那乱扯神谕的祭司可就死的老惨了。
祭祀院身份分为五等，由下至上分别为「敬火者」、「侍神者」、「祭司」、「大祭祀」，以及目前欧多罗斯担任的「奉神大祭祀」；举行正式祭祀、确立婚姻成立与解除等重要事宜，需要祭司及其以上职位人员主持。
至于贤者院，则是主要依据能力选拔，道德仅为底线。
只要没有亵渎神只，没有犯下严重罪行便可以，不看身份，不看资历，行就是行，不行就是不行。
至于能力，申请者只要拿出新的发明、或者改进发明、亦或有被认可的著作、再或者有非同一般的学术理念，这些都可以。
对于造物的认可比较简单，这是客观且现实的，只要经过验证好用就行。
针对学者与哲学家，这就看能不能「打」了。
学者与哲学家无论是在公民广场还是在贤者广场，以雄辩得到认可，那就可以。
还有便是「解难者」，当人族亦或城邦遇见无法解决的大问题，贤者院会挂出悬赏，谁解决了这个问题，直接破格录入，无需任何资历。
同样分为五等，由下至上为「求知者」、「致知者」、「贤者」、「真理导师」，以及欧多罗斯目前担任的「求真大贤者」。
贤者院同样也有自己的「求真院产」，这是为了更好地追求真理与创造。
各个城邦自治单元，除去需要绝对遵守欧多罗斯颁布的《神恩法》和《民事律》这两个最高法，各自也有权自行制定本地的法律，但是不允许与《神恩法》和《民事律》相违逆。
欧多罗斯，是这套体系的缔造者，也是目前权力制衡唯一的例外，他特别声明，即便是他，也要遵守新订秩序。
因此，他在法理上兼任：奉神大祭祀、求真大贤者，以及一次性特别设置的终身至高执政官与全权保民官。
以此四重身份，掌一切大权。
但，他并不兼任赫斯托罗斯城的执政官与保民官，意为万城之主，天子人王，而非仅仅一城之长。
若是召开最高全民大会，也是欧多罗斯以奉神大祭祀、求真大贤者、至高执政官与全权保民官之名义宣告才可以举行。
至于以后，规定是需要奉神大祭祀、求真大贤者、赫斯托罗斯城的执政官与保民官其中至少三者同意，方可举行。
欧多罗斯制定此制，并非为自身统治，而是为在他死后，人类文明仍能自行健康运转，生生不息！
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