夫子微服入吴，曾参为御。
车上还有一个十一岁的小孩，子路的独子——仲子崔。
“师公，我们这次真的是去看星星吗？”
“是的，师公让你看看，你们仲家的剑艺是如何回到星星上去的。”
“可是，我要报仇！”
到了豫章郡外，他们住下了。
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云——无念尔祖，聿修厥德。”
夫子在，回何敢死？
参透了回的遗言，就知道回是怎么死的了。那是一种不是法术的法术，超越神通的神通。
就像勾环说的一样，“夫”是四画，“回”是六画。
曾经黄河龙马出图，洛水神龟献书，中心都是五画。
孔子知道只有时时刻刻做到“五”才是中庸之道，可是这个太难了。只要一直能做到“五”，那心中必不违仁！
他曾经让所有的弟子进行过实践，连子路和子贡都只能做到一个月不违，纵然是颜回也只能坚持三个多月而已。
颜回思来想去，历史总不免群众的推动，如果道这么高，那除非圣人世世降生，否则必然会断绝的。因此他提出了一个“违道不远”的思路——四六之道！
天是四画，地是六画。天地之道，就是四六之道。
凶是四画，吉是六画。吉凶之道，就是四六之道。
少是四画，老是六画。少老之道，就是四六之道。
而今天孔子给曾参讲的“孝道”，就是这个“少老之道”！观天养地谓之泰，观凶养吉谓之導，观少养老谓之孝！
子羽见到了孔子。只见他激动万分，叩头曰：“夫子，弟子这些年不能去看您，服侍您，实在有愧啊！”
孔子扶起了子羽，指着旁边的小孩说道：“这是子路的儿子——仲氏唯一的儿子。他坚持要报仇，其志可悯。你收他为徒吧，也正好化解你们这一桩公案！”
两年内，子崔向子羽学习剑法，子羽和夫子讨论剑艺。
仲堪先生当年的最大功德便是发现了二十四节气的历法规律。一年四季，一季六节，子路也叫季路，冥冥中似有前定。四六二十四，这仍可涵盖在颜回的四六之道里！
四六之道，便是天地之道，便是吉凶之道——颜回没有死！
他只是把自己的“仁”扩充到了天地这么大，他只是把自己的“心”涵养到了宇宙那么大，他把自己的境界化作了虚空，而所有的星星都在他的心里。只要星星在，颜回就在。宇宙不灭，颜回不朽。天地永存，逝者如斯！
孔子彻悟了！比他七十岁时的随心所欲而不逾矩的境界还要高，逾矩不防礼乐，克己不碍随心。不久，便感召了麒麟降世，因此《春秋》一书以“西狩获麟”结尾，这是后话，暂且不表。
他让子羽找来了曾经那封信，给信封的空白题写了三个大字——《中天图》！
把信的内容在形式上调整为如下形式：
雷风相应，水火相亲；
山海相连，天地相见。
震以冲之，巽以和之；
坎以润之，离以明之；
艮以止之，兑以杀之；
乾以归之，坤以藏之。
每句话四个字，总共六行，又是四六之道！
“子羽，你现在懂得上于列星的方法了吗？”
“我要是再不懂，我就是傻子！”
“傻子亦是有福之人。”
那一日，是一个仲夏的深夜。在今天苏州城南的澹台湖，只见孔子、曾子、子羽、子崔从湖边的茅庐中走了出来。
子羽催动二十四式的“仲式剑艺”，只见那把“仲式剑”似乎发出了陨星般的光芒！陨星是向下的，而“此星”是向上的，紧接着念诵御剑诀，“仲式剑”光芒大盛，仿佛化成了鲸鲵的形状。而驭鲸飞行的，正是澹台子羽！
他的外套随风脱落。后人迁葬其于南昌，至今在南昌城外还有子羽的衣冠冢。
万物之精，上为列星。
在列星之间有一条河——银河，世上最美的河，九天之上的河。
夫子说，银河就是“一”，只要懂得了这个“一”，你便会懂得你是谁。
子崔亲眼看到了，家族的传说都是真的。
他不仅懂了自己是谁，也懂得了自己的父亲是谁，甚至知道了子渊是谁。
子路感雷精而生，雷之为物，与龙相似。雷初醒于惊蛰，春分而登于天，秋分雷始收声，寒露而回于渊。子路牺牲的那天正是寒露的最后一天！
春秋之后，二千三百年。清庭腐败，民不聊生，列国交侵，天地避，贤人隐。有一位君子名叫龚自珍，通达易理，善解历法，在民族危亡前夕作了315首《己亥杂诗》，其中三首便是感此事而兴：
《己亥杂诗·其五》
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
《己亥杂诗·其一百二十五》
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
《己亥杂诗·其三百一十五》
吟罢江山“气”不灵， 万千种话一灯青。
忽然搁笔“无”言说， 重礼天台七卷经。
子崔没有着急上于列星，而是要找狐黡报仇。两人约好了决斗地点，这次孔子亲自观敌掠阵。
临行前，孔子召集弟子们开了一次会，话语间隐隐有交代后事的感觉。
孔子说：“我走之后，你们切勿贪多。道贵精，精则深，深则一。人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。
曾参，你精研忠恕之道；
冉雍，你精研南面之道；
有若，你精研孝悌之道；
子夏，你精研经解之道；
子张，你精研侠义之道；
子贡，你精研取信之术。”
子贡急忙说：“夫子，众位师兄弟精研的都是道，我研的为何是术？”
孔子叹曰：“君子不竭人之忠，不强人以必信。况且，取信之道若落在奸人之手，后果不堪设想。因此，你只需精于此术便可，后世传承自有大用！”
冉雍道：“夫子，南面之道本是僭主禁忌。我精研不难，恐后世难以继承。虽说善易者不占，您能不能为我们师兄弟的传承人卜上一卦。”
孔子沉吟半晌，道：“为政切忌迷恋占卜，我说一首偈子供你们参详。君子行其所知，传其所习，记住——穷理尽性才能语命。
《叹后生》
参思嫡正即为孟，
仲弓后学是荀卿。
有若三代名惠子，
卜商再传诞庄生。
子张侠义八儒首，
文乱武犯三墨攻。
鬼谷开合冲天下，
端木四六有遗风。”
“堂哥，听说子崔去找狐黡决斗了？狐黡可是天下第二杀手啊！”勾环焦虑地问道。
“天下第二又如何？”子贡反问道。
勾环没有回答，因为她本来就是携知而问。“携知而问”是女人们的特权，就在刚刚孔伋跑来告诉了她答案。
仲子崔只用了两招，就杀死了狐黡。
一招是“秋雨如羽”，一招是“五老割须”！
“你最近在写《越绝书》？”勾环问。
“是的，后人可以从中看到天地之道，吉凶之理，少老之义，开合之法和取信之术！”子贡很自信。唯一他不能自信的就是，后人会不会相信《越绝书》是他写的。夫子说过，君子不强人以必信，那也只能是信者得福了。
一个女人主动问你关于你自信的部分，来而不往，非礼也。
“你最近在学写诗？”子贡问道。
“夫子说只有你和子夏可与言诗，我偏偏要成为第三位得诗心的人！”勾环说道。
子贡放下了笔，认真问道：“你的诗题目是什么？”
因为他知道自己深爱的妻子，最擅长的就是“掐头”法，因此对于题目必定会很重视，很用心。
“前有车，后有辙。夫子既然用的《中东辙》，我也跟着押《中东辙》。至于内容和题目嘛，你自己看……”
谁说越国的女子不会害羞，那他一定是个傻子，因为所有的女孩子都是会害羞的。那位精于养生，活到102岁的蘧伯玉外公曾经说过——害羞时，女子会心阳上跃，浮于面容，娇羞才是一名女子最佳的驻颜妙法！
子贡拿起了那张盈溢着艾草与萱草香味的纸张，一首诗映入眼帘：
《匡俗吟》
由赐回参南子风，四科六艺三观诚。
中庸宰我真学霸，子思可否上列星？