为补强真定府、中山府一线防务，高俅特意从种师道麾下抽调王焕前来。
便是那十节度之中武艺魁首，纵使年岁已高依旧能与林冲斗七八十合不分胜负的王焕。
如今他正在种师道帐下担任都监，正值中年武艺巅峰，真要和林冲对垒，孰胜孰败尚且未可知。
西军果真是一座藏龙卧虎的人才宝库。
但高太尉的眼界，绝不会仅仅局限于西军一域。
丘岳、周昂也从殿前司调拨过来，又将方才武举及第、授三班借职，绰号百胜将的韩滔，一并划归王焕麾下听用。
望着眼前一众武官，高俅心底不免一阵唏嘘。
这些都是朝廷耗费钱粮培养出来的才俊，在原本的轨迹里，一部分落草梁山，一部分沙场折戟，落得个狼狈不堪的下场。
可眼下，众人尚且英姿飒爽，锐气十足。
日日周旋于朝堂衮衮诸公之间，被官场的规矩权谋裹挟，行事言谈都染上一种老气横秋的感觉，高俅几乎都快记不得，自己不过二十二三岁。
和这般一班血气方刚的武人待在一处，才恍然生出几分同为少年人的鲜活感。
丘岳、周昂、韩滔几人面对如今权柄滔天的高俅，心神激荡，回话之时声调都带着几分抑制不住的颤音，如同后世追星的粉丝，满心都是仰慕。
武人战将已经安排妥当，可光有悍将猛士远远不够。
高俅随即动身去往太学，他要为这批武将物色参谋、类似军中掌书记的佐理人才。
徐衡，便是他锁定的首要人选。
此人年方二十八，已然考中文进士；待到崇宁五年，还会再赴武举殿试，夺得武状元，是江西唐宋以来第一位武状元。
何为真正的能文能武，眼前便是范例。
正史上崇宁三年，朝廷方才正式开设中央与地方武学，推行三舍法。
崇宁五年，才会产出崇宁朝第一位武状元徐衡。
大宋武举的规矩是，以策问定去留，以弓马定高下。
兵书策论乃是第一道门槛，策问不合格直接黜落；弓马武艺只用来排定名次。
武状元骑射固然出众，可真论近身枪刀搏杀，未必比得上禁军教头、西军百战老兵。
这正好与高俅一手打造的无刺军形成互补。
无刺军士卒个个骁勇敢战，上阵杀敌个个都是好手，可通晓策论、熟谙政务机宜的却没几个。
切莫以为策论尽是纸上谈兵。
身居高位之后，高俅愈发体会到其中分量，策论做得好，方能造就合格的军政管理者。
譬如一桩市井纷争，若是答题之时一味站队，偏袒任何一方，那这道策卷便直接判作零分。
好比官吏驱逐商贩，若是一味站在官吏一边大谈法度市容，或是一味同情商贩哭诉生计艰难，皆是落了下乘。
朝廷不是评判是非曲直的道德公堂，朝廷的职责是解决实际问题。
市井之间可以肆意褒贬，可置身朝堂、身为人臣，就要练就一套官员处事的思维。
出发点不是简单的对错，而是现实的缺口与矛盾。
策论考试，先要理清事实，摒除主观偏向。
将事实、法度规则、各方处境、人心情绪逐层拆开，剥离个人好恶，保留客观事实与制度纲纪，盘点各方处境，再谋求处置之法。
放到军国大计之上，便是同一套道理：重大决策之中，绝不能被个人喜怒好恶裹挟，一旦被情绪左右，便有可能酿成万劫不复的大祸。
想要全盘统筹布局，像徐衡这般文武兼备的人才，高俅还要多多搜罗。
来到太学后，高俅并没有身穿官服，就随意的打量着这些学子们。
蔡京主持的太学扩招在即，三舍法逐渐铺开，天下州学择优贡生入京，能进太学的全是各地顶尖士子。
三舍法就是将太学学生分成三等：外舍、内舍、上舍，按考试成绩升降等级，等级直接和日后做官挂钩。
就类似一本，二本，三本吧。
让李助打听了一圈，还真打听到了徐衡这人，就你在学校里特立独行的话总是比较容易出名的。
同榜进士大多追求馆阁、州县文官前程，旁人都觉得他怪异：一个文人进士，不去琢磨诗文升迁，反倒天天钻研兵甲骑射。
不少同年讥笑他舍清贵文途，追逐武夫之事。
一番打听下，李助带着高俅来到了徐衡的斋舍之中。
每座“斋”是独立小院，围墙环绕，一斋定额三十人，一斋五楹房屋。
徐衡是新科进士，待遇优于普通贡生，寝室2??3人同住，同舍都是士子，一间屋内摆几套书案卧榻。
踏入舍内，同舍学子皆埋首案前，埋首研诵诗书经义。
高俅目光一扫，一眼便瞥见了徐衡。
旁人尽在伏案苦读，唯独这一名青年，正立于屋中，反复挽弓空引，演练射姿。
人靠衣装，马靠鞍。
高俅今日并未身着官服，一身上等蜀绣锦袍，气度自异于寻常士子，身侧又有数名护卫相随，一望便知绝非寻常闲人。
同舍一名学子见有人闯入，连忙起身拱手相询：“不知官人到此，有何见教？”
高俅险些脱口唤出本太尉，话到嘴边连忙改口：
“我听闻太学之中，有一位学子不专研诗书，独独喜好武事，心生几分好奇，特地过来瞧瞧。”
那学子听罢，无奈摇了摇头，转头朝着练弓的人唤道：“季平，你喜好弓马的名声，都传到外面官人耳中去了。”
徐衡闻声，缓缓收弓落臂，跨步走到高俅面前，拱手行礼：“学生徐衡，敢问官人寻学生，有何赐教？”
“太学本是讲习儒家经典之地，你缘何在此演弓习射？”高俅开口问道。
徐衡神色不卑不亢，从容应答：“君子六艺，射便居其一，有何不可。”
高俅抬眼，目光扫过他那张案几，案上摊放着《孙子》《吴子》两部兵书，便淡淡反问：
“照此说来，兵书也算六艺之中的课业么？”
“不过是学生私下的喜好罢了，《三经新义》，学生亦不曾荒废。”徐衡答道。
此话一出，旁边两名同舍士子，当即低低笑出声来。
方才搭话的那位学子，面露不以为然，开口劝道：
“季平，孙吴兵法纵然精妙，却并非太学课试的课业。
你把心力耗费在此，于经义、升舍全无裨益，这般虚度精力，又是何苦？”
“兵者国之大事，不可不查。
诸君只看见兵书不是升舍课业，却不曾细想世间经义何为，儒者读书，所求从不止于考场答卷。
《三经新义》教人明礼法、辨治道，而孙吴诸书，讲的便是治国之后如何守土安邦。
六艺有礼乐射御书数。
射，不只是挽弓射箭，乃是习一身胆气，知进退、懂节制。
如今边地不宁，西有西夏，北有大辽，天下并非全然太平。
倘若士大夫只知伏案诵习章句，全然不知兵为何物，他日边疆有警，朝堂之上又靠何人谋划御敌？
学生读经，以求通晓治世之理；读兵，以备国家缓急之用。
经义求立身朝堂，兵策以备疆场之难。
二者并不相悖。
纵然于升舍无益，于家国，未必便是无用。”